Cuerpo y Espacio 2025-2

 La reflexión sobre el espacio, lejos de ser una mera especulación geométrica, se revela como la interrogación más íntima sobre nuestro modo de estar en el mundo. A lo largo de un siglo de pensamiento, desde los postulados iniciales de August Schmarsow hasta la síntesis contemporánea del programa "Cuerpo y Espacio", y pasando por la aguda crítica de Jan Patočka a la objetivación moderna, hemos asistido a una transformación radical en la comprensión de lo arquitectónico. Esta evolución no representa un simple cambio de estilo o técnica, sino una auténtica revolución copernicana que desplaza el centro de gravedad de la arquitectura desde el objeto construido hacia la experiencia encarnada del habitante. Ya no se trata prioritariamente de qué forma tiene el edificio, sino de qué tipo de existencia posibilita; no de cómo se ve desde fuera, sino de cómo se vive desde dentro, con todo el cuerpo y todos sus sentidos desplegados en el tiempo. Esta nueva comprensión nace, en buena med...

magina un arquitecto de finales del siglo XIX. Su mesa de dibujo está dominada por reglas T, escuadras y compases. Su preocupación fundamental, noble sin duda, es la composición de fachadas, la verdad estructural de los materiales, la lógica de la planta. La arquitectura se juzga por su proporción, su tectónica, su adhesión a un estilo o su ruptura con él. Es un discurso sobre objetos en el espacio. Ahora, transportémonos a un estudio contemporáneo. El modelo físico, rugoso al tacto, se recorre con los dedos. Se discute la secuencia de entrada, la calidad de la luz que rozará una pared de hormigón visto al atardecer, el sonido de los pasos en un pasaje de piedra. La pregunta central ha mutado: ya no es sólo "¿cómo se construye?" o "¿cómo se ve?", sino "¿cómo se vive?". Este giro radical—de la forma a la experiencia encarnada—no fue un capricho, sino una lenta y profunda revolución conceptual que podemos rastrear escuchando a cuatro voces fundamentales en d...

La reflexión sobre la obra de Steven Holl se inscribe en la aproximación fenomenológica al espacio, que sostiene que la disciplina debe redefinirse para dar lugar y salvaguardar el ámbito público, distanciándose del paradigma anterior basado en el espacio abstracto. En este contexto, el estudio de Holl se asocia directamente con la obra de Juhani Pallasmaa, específicamente con la tesis de "La arquitectura y los sentidos", la cual postula una crítica a la hegemonía de la visión en la arquitectura moderna. El Desafío a la Estética de la Superficie (El Ojo y la Piel) La fenomenología argumenta que la corporeidad del ser humano, en su manera de proveerse un ámbito y de experimentar su propia presencia, es la fuente de la tematización del espacio arquitectónico. Sin embargo, la arquitectura influenciada por el racionalismo tendió a reducir la experiencia espacial a representaciones puramente geométricas o a la percepción visual superficial (la "visión retiniana"), desc...

La arquitectura, en su concepción actual, se postula como la disciplina encargada de dar lugar y salvaguardar el ámbito público. La investigación sobre cómo se materializa esta misión requiere una inmersión en la fenomenología del espacio, donde la tesis del protagonismo dado al cuerpo humano se establece como la referencia transversal indispensable. Dentro de este marco, el pensamiento de Jan Patočka (1968) ofrece una articulación rigurosa sobre el cuerpo, la reflexión y el horizonte, fundamentales para superar la concepción del espacio como mera extensión y acceder a la dimensión ética de la espacialidad. La Espacialidad de la Situación Humana Patočka distingue la espacialidad de la extensión impersonal (el espacio geométrico, homogéneo e inerte) de la espacialidad personal. En el modelo impersonal, el ser existe solo en una relación objetiva sin ubicación natural ni punto privilegiado. Sin embargo, el ser humano, al tener una autorrelación ( self-relation ), es la manifestación de q...

La Abjuración del Ornamento y la Afirmación de la Interioridad La propuesta de Loos debe entenderse como una respuesta directa y práctica a la crisis teórica de la arquitectura a finales del siglo XIX. Existía una objeción severa que relegaba a la Arquitectura al simple "arte de la construcción" o, peor aún, a un "arte de revestimiento" ( Bekleidungskunst ). Esta crítica, articulada previamente por teóricos como Gottfried Semper y August Schmarsow, señalaba que la arquitectura se había limitado a "empastar estilos heredados en el esqueleto de una construcción funcional". Loos radicalizó esta postura: la ornamentación era innecesaria, corrupta y ajena a la esencia de la modernidad. Al liberar al edificio de su obligación de comunicar valor a través de la piel externa (la fachada), Loos se concentró en la organización espacial interna. Su principio era que la casa no debe ser una pieza de exhibición, sino un recinto protector y funcional, diseñado desde a...

Tengo una obsesión por la luz, no solo como arquitecto sino también como artista plástico, con excusa de los textos de este mes y las últimas sesiones quiero indagar en como la luz y el uso de esta redefina el espacio, la profundidad, el vacío y en ultimas la experiencia cuando se relaciona con el cuerpo, con el sujeto. De la mano de August Schmarsow: toda creación arquitectónica se edifica alrededor del sujeto, alrededor de ese eje invisible que se alza en nosotros como una línea cardinal. Según él, el meridiano del cuerpo “esa vertical que nos atraviesa” es el centro a partir del cual el espacio se organiza. La arquitectura, entonces, no llena ese eje: lo deja vacío, lo respeta, para que el sujeto pueda habitarlo, como si el edificio respirara a través de él. A esta vertical se suma otro vector esencial: la profundidad, la dirección de la mirada y el movimiento, para Schmarsow, esta dimensión convierte el refugio en espacio habitable, no basta con cubrirse; es preciso avanzar, mira...